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山海经:夸父“逐日影”难道是源于干旱记忆?(2)
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摘要:好吧,这两个记录或许可以还原“神话”夸父追逐太阳”为我们服务。一个想法:它与祈雨有关。那么,接下来我们将根据《山海经》的原文尝试还原整个
好吧,这两个记录或许可以还原“神话”夸父追逐太阳”为我们服务。一个想法:它与祈雨有关。那么,接下来我们将根据《山海经》的原文尝试还原整个过程,看看是否有理有据?
《夸父与太阳追赶,进太阳。渴了,想喝,喝在河里和卫;如果河水不够,从北方喝。来之前,路会渴死。弃杖,化为邓霖。”-《北洋经》“夸父不量力,欲追日,于玉谷捉。”-《大荒北经》
首先夸父模拟的是“逐日求雨”,他模拟了太阳的路径(古人认为天是圆的地方,所以太阳的路径是早晨/东午/南晚/西夜/北)驱太阳(“父与日追”)赶太阳(“入阳,于玉谷接”)。可能,在眼中古人说,干旱炎热的原因是日晒,如果能赶走太阳或施法术,太阳就会失光,阳气泄出,阴气开始生长,一种它自然会上涨。防雨防旱的目的来了!

但是很明显,这个方法没有成功,他第二种方法是“模拟女巫”仪式。在古人看来,巫师是天、地、人、神之间的桥梁,将巫师暴露在阳光下或用火焚烧巫师,可以起到提神避雨的作用。山海经:天不下雨,可怜的巫师会被活活烧死?解密古代盘腿王国!所以,夸父也是这么做的。原文“口渴欲饮”、“饮江水不足”,虽有夸大之词,但也是很好的例证。

(3)夸父弃杖或变魔实现
夸父的拐杖也很有意思。一般而言,《弃棍成邓林》中的邓林被解读为《桃林》。那么,当你谈到桃树时,你会想到什么?其实,古人认为桃木有驱邪的作用。 《左传·相公二十九年》中说,巫师以桃木为道具,使事情变得不祥。
《春王在正月,公在楚,但不在朝,在庙里。楚人诙谐,众生为难。穆大爷道:“。 “是令女巫取桃菊,先哀悼,楚人禁而悔”--《左传·相公二十九年》
有一个民俗钉桃符,很多高手都在这里做事的时候,他也选择了桃木剑。后来夸父身为大魔女,在行祈雨巫术时,以桃棒为道具,完成后将其丢弃,化作桃林。

卡西尔曾指出:“人员的象征(符号)动物”,人类精神文化的一切具体形式,包括语言、神话、宗教、历史、哲学等,都是符号活动创造的产物。因此,神话可能不是虚构的谎言,也不是先祖脱离现实的想象,而是人类在达到一定的理论思维之前,对世界的简单思考和解释!

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文章来源:《干旱地区农业研究》 网址: http://www.ghdqnyyjzz.cn/zonghexinwen/2021/0625/560.html