干旱地区农业研究MBA论文（干旱地区农业研究m(2)

客家带着祖先移动了。 在四川洛带，许多湖广在四川客家族谱上记录了这些风俗。

客家传统丧葬习俗极为庄严肃穆，也表现出中原汉族迁徙的特点。 因为汉朝人葬得很重，所以很重视“孝”和“敬”。 客家民谚对此无微不至，甚至繁体字有修节，殡葬从厚，礼务从奢，丰富饕餮盛宴，醉神离俗等，在一些地方流传至今。

客家“二次葬”习俗，反映了这一民系迁徙的沧桑历程和坚持的执拗与诚信。 据说百越民族也是这样一种古老的葬法，体现了不厌其烦、极耗人力的仪式。 理念可能是，事物死如生，灵魂不死，如果幕后人不妥，那么阳人就不安全。 根据二次葬的习俗，逝者家属埋葬几年后，挖坟，将遗骸用炭火焚烧，根据人体结构屈折放入特制陶瓮中，称之为“捡金”，重新修建类似围龙屋形状的墓地进行埋葬，这是为逝者制作的永久的必须选择良辰吉日。 特殊情况下，请在僧道上沾醪念经或失魂。

《龙川县志》上记载：“葬后或10年，或10多年后，挖易棺，瓷罂粟(客家人叫金罂粟，金垭)，名为金罐。” 客家人提到了埋葬祖先的二次葬习俗。 又称拾金不昧，最初在假葬中不立碑，三四年后东山再起放入陶罐，待子孙正式定居后再进行二次葬。 正式让冯老师有选择地定葬，立石碑。 整个过程和仪式都有严格要求，需要冯老师来操作。 根据移动的现实情况，二次葬有可能进行多次。

客家二次葬的金瓯

客人最终在某个地方安顿下来后，就会将祖先的骨头最终埋葬一次，给祖先一个稳定的归宿。 客家的这种风俗，恐怕是世界独有的。 为什么要办这么麻烦的二次葬？ 我个人认为主要有两个原因。 一种是捡金子是埋葬祖先的骨头，目的是适合客家人四处迁徙的生活。 两者反映了古代汉族客家人骨子里“慎终追远”的传统精神，极为重视祖先的安宁与血缘关系。 特别是中原的一些贵胄后人，更珍惜这种宝贵的血缘德行方面的联系吧。 “不惜祖宗之德”，相当于心灵的归宿，也具有永恒的教化作用。

从字义上来看，“祖”是“本”，“宗”是“根”。 客家迁徙，不可能像候鸟一样回来。 人一旦旅行，一生很可能与父母、亲戚、祖先决裂。 因此，他们会带着家谱、祖先的画像、牌位、香炉等去。 族谱记载着祖先的原籍和迁居的过程、原因、族谱、学历、特殊事迹、遗训，以及嘉行的美德和信仰，既能使子孙了解家族历史，不忘本，又有教化的作用。 族谱是家族的历史文献，是考证祖先宗支绪统、辨别家族世系的依据，远在千里之外仍能与故乡宗族保持血缘关系； 如果失去了族谱，就会切断与故乡一族的联系。

一些客家人带来了祖先的肖像画、神主的牌位和香炉。 如果有很多兄弟的家庭，各自移动时，祖先的物品会按世代顺序分类。 里面有很多兄弟进入香炉鉴用红纸包香灰，到了新的地方，放进新加的香炉鉴里。 另外，对于父母双亡、家乡没有亲人守护祖坟的客家来说，出行意味着与祖先的永别。 所以，客人会想办法，背着祖先的遗骸一起旅行。

如果发现风水不好，客人也会迁移坟墓，将祖先的骸骨迁移到别处。 比如下一张照片。

在梅州因风水等原因移动的坟墓，传教士拍摄于清末民初

移动

带着困难和梦想的移动

客家人为什么叫客家人？ 为什么要移动？ 客家祖先来自中原，从中原向南方迁徙，是汉族在南方的一个分支。 客家人的主要聚集地在赣南、闽西、粤东，那里有29个县是“纯客县”。 宋末以前，宁化是客家人南迁的集散中心；明末清初，嘉应州(现梅州市)是客家人的集散中心。 客家人以此为轴心逐渐向南方扩展，形成了独特的民系——客家民系，成为汉族8大民系中的重要一环。

罗香林教授说，客家人的先人，经历了六次大规模的南迁。 最初的南迁是秦始皇时代。 公元前221年秦始皇统一后，为了政治和军事的需要，派遣了60万人的“南征百越”。 南下的秦军，必须从闽粤边进入揭岭(即揭阳山，今揭阳县北150里)，直接到达兴宁、海丰二县境。 公元前214年，秦始皇又派出50万兵丁“南戍五岭”(今两广地区)。 这些战士长期在“戍五岭、越杂处”。 秦死后，南下的秦兵都留在当地，成为第一批客家人。

第二次南迁是东晋“五胡乱华”时期。 当时，为了避难，部分中原住民迁居闽粤边区。 此后，由于南北对峙，约有96万中原向南迁移到长江中游两岸。 其中一部分流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽粤地区。

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